Зарождение янычарского корпуса в Турции. Особенности формирования и структуры

История первоначального формирования янычарского корпуса сочетает наряду с достоверной информацией много легендарных моментов, чья достоверность вряд ли может быть проверена. Важной предпосылкой формирования корпуса янычар необходимо считать давнюю традицию использования в войске османов христианского населения тех территорий, которые они покорили или куда совершали походы.

В соответствии с турецкими источниками, в частности с «Мебде-и канун-и йеничери оджагы тарихи», решение о формировании новых воинских подразделений было принято как ответ на то, что традиционные войска не в состоянии были справиться со всеми задачами.

Пехота набираемая по мере необходимости из турок отличалась низким уровнем дисциплины. Именно поэтому было принято решение о наборе солдат из числа «гяуров».

Порой непосредственно пленных, которые готовы были служить османским султанам, не хватало. В этом случае правители могли тратить часть полученных в результате завоеваний средств на приобретение молодых и здоровых христианских рабов. И.Е Петросян полагает, что первоначально отряды янычаров были «по сути, личной гвардией султана». Для султана ценность такого составленного из рабов войска заключалась в том, что оно никак не было связано с родоплеменными образованиями, которые могли принимать участие в борьбе за власть внутри государства.

Для многих современников и историков наиболее мрачными страницами истории янычарских формирований была система девширме, при которой будущих воинов отбирали у родителей ещё в самом раннем детстве и затем воспитывали в духе верности султану и государству. Николле полагал, что эта система также могла зародиться ещё в Византии, хотя лишь как временная мера в наиболее сложный для страны период. Также идея использования в армии людей, которых бы к этому готовили с детства, приписывается одному из турецких учёных Кара-Рустему. Так или иначе, но эта система возникла позже самого янычарского корпуса.

По мнению Н.Э. Жигаловой, практика девширме могла быть создана османами под влиянием опыта сельджуков, которые также набирали христианское население с подвластных им территорий во вспомогательные отряды.

Создание новых воинских подразделений затормозило поражение в 1402 г. османской армии под Анкарой в войне с Тамерланом. Армейские части капыкулу, то есть непосредственно подчинявшиеся государству, были полностью уничтожены.

Система девширме была окончательно оформлена при султане Мураде II, который стремился к тому, чтобы увеличить роль капыкулу в османской армии. Янычары должны были стать теми подразделениями, которые обеспечили бы завоевание европейских территорий. При Мехмеде II, который вошёл в историю как покоритель Константинополя, количество янычар в армии существенно возросло, они были перевооружены самым современным оружием, начали получать повышенное жалованье. Именно с этого периода о янычарах можно говорить как об элитных частях османской армии. Если в XIV в. число янычар не превышало тысячи человек, то в 1475 г. их в армии насчитывалось уже 6000. Впрочем, султаны, очевидно, и это число считали недостаточным. Константин Михайлович, сам бывший янычаром, в своём произведении приводит фразу, которую якобы произнёс султан Мехмед:

Первые янычары были лучниками. Но именно эти отряды в первую очередь начинали снабжаться заимствованным на Западе огнестрельным оружием.

Янычары принимали участие во всех наиболее значимых военных кампаниях. Константин Михайлович в своих воспоминаниях подчёркивал ту роль, которую сыграли янычары в захвате Константинополя.

Подобная тактика была характерна и при штурме других городов. После разрушения стен артиллерией именно янычары первыми бросались на штурм. Упоминает Константин и о том, что янычарам приходилось непосредственно во время битвы спасать жизнь султану. Не всегда эта защита была успешной. Именно янычары охраняли султана Мурада I в битве на Косовом поле в 1389 году.

Рассказывал Константин Михайлович о том, что султан доверял янычарам, всегда советовался сними по поводу проведения военных операции. Вот с какими словами он обратился к воинам во время похода на валашского правителя Влада Дракулу:

. Янычары не подвели своего повелителя и пообещали умереть, но переправиться через Дунай.

Не менее высоко оценивается вклад янычар в победы османов в турецких источниках.

Система формирования янычарского корпуса негативно оценивалась христианскими современниками, которые видели в ней насилие над волей людей, воспитывавшихся в духе исламской религии, хотя их родители были христианами. Характерны те названия, которые употреблялись христианским населением по отношению к этой системе: «кровавая дань», «дань кровью».

Но даже и среди исламских богословов не все одобрительно отзывались о системе девширме.

Набор в корпус проводился обычно раз в 5 лет. Предполагалось, что 1 человек может забираться с 40 дворов. Максимальное количество ежегодно забираемых детей не превышало 3000 в год. Если говорить о возрасте набора, то разброс в нём мог быть достаточно велик – от 8 до 20 лет. Наборы чаще всего производились среди христианского славянского населения Балканского полуострова. Греки девширме подвергались в меньшей степени, потому как наборы практиковались только среди сельского населения. В тоже время христианское население Малой Азии 1512 г. тоже вынуждено было отдавать своих мальчиков в янычары. Стоит заметить, что не могли забрать ребёнка из семьи, где он был единственным сыном. Николле писал, что впоследствии многие родители рассматривали возможность отдать своего сына в янычары как возможность обеспечить ему успешную карьеру. Некоторые даже давали взятки чиновникам для того, чтобы именно на их ребёнка пал выбор.

Янычары считались рабами султана. Однако многие из них, видимо, могли получать личную свободу за подвиги на войне или усердную службу. В рассказе Константина Михайловича есть упоминании о том, что после того как янычары обеспечили своим смелым рейдом через Дунай победу на войсками Влада Дракулы, султан освободил тех из воинов, которые к тому времени не были свободными. Это означало, что теперь они могут свободно завещать своё имущество. Если верить изложенному Константином, то разница в статусе янычаров зависела от того, с как территорий они были взяты. Если они набиралась среди подвластного населения, то считались свободными. Взятые с завоёванной территории назывались «пенджик» и не имели права распоряжаться своим имуществом.

Нужно отметить, что в Османской империи учитывали необходимость склонности человека к тому роду деятельности, который станет его занятием. Не все мальчики отобранные по девширме становились именно янычарами. Они обучались несколько лет в специально созданных школах, в которых определялись их таланты и склонности. Многие могли стать впоследствии чиновниками на гражданской службе.

Те мальчики, которых привлекало именно военное дело попадали затем в тренировочные корпуса «аджеми оджак». Будущие воины учились владеть всеми видами оружия. Некоторые попадали в подразделения «орты» артиллеристов или оружейников, но большинство становились именно пополнением пехотных янычарских рот.

Янычарский корпус оджак делился на 3 части. Самым большим подразделом являлся джемаат, в который входили роты, обеспечивавшие личную охрану султана. Структура всех рот «орт» была одинаковой. Численность их не превышала 100 человек. Во главе орты стоял назначаемый чорбаши, которому помогали ещё несколько офицеров и администраторов. Также каждой орте придавался своё исламский священнослужитель – имам.

Командир корпуса «енычеры агасы» назначался лично султаном. В большинстве случаев он сам был из тех мальчиков, которых отобрали по системе девширме, но прошедший обучение в школе для чиновников. О значимости этого поста может свидетельствовать тот факт, что даже визирь не имел права напрямую отдавать приказы главе янычар, требовался указ непосредственно султана.

Высокий статус главы янычар был закреплён в османском законодательстве.

Впрочем, непосредственно командовать оджаком «енычеры агасы» мог только в случае присутствия в войске султана. В иной ситуации он должен был выполнять распоряжения того, кого султан назначал командующим армией.

Названия офицерских чинов отражали традицию эпохи племенной истории, когда вождь воспринимался как тот, кто обеспечивает пропитание своему войску. Поэтому в янычарском корпусе можно было встретить такие наименования должностей как «чорбаджи» - суповар, который был именно боевым командиром.

Рядовые янычары также могли подразделяться на категории. К первой принадлежали «эшкинджи», обычные бойцы. «Амелимандами» называли проявивших себя в бою ветеранов. Честно прослуживший до того времени, когда уже не мог заниматься непосредственно войной, получал статус «отурака», то есть своего рода пенсионера, который мог теперь заниматься торговлей.

В состав оджака входили вспомогательные подразделения, которые не принимали непосредственного участия в сражениях. К числу таких людей можно отнести писцов, ремесленников. Также именно в Османской империи была впервые создана постоянная служба военных музыкантов.

Хотя принято считать, что янычары были войсками, которые должны были всегда находиться непосредственно при султане, на практике они могли нести гарнизонную службу в наиболее крупных и значимых городах Османской империи. Орты могли нести дежурство на протяжении 9 месяцев, прежде чем вернуться в столицу.

Янычары в обязательном порядке размещались на галерах османского флота. В эту своеобразную морскую пехоту отбирались наиболее опытные янычары.

Большое внимание уделялось поддержанию дисциплины в янычарских подразделениях. Основные дисциплинарные правила были введены султаном Мурадом I. Янычарам предписывалось постоянное совершенствование в военной подготовке. Запрещалось совмещать военную службу с другими занятиями, вплоть до выход а в отставку нельзя было вступать в брак. Под запретом были алкоголь и азартные игры. Проживать янычары должны были в казармах.

Современники полагали, что именно янычарское войско позволяло султанам успешно завоевать и удержать под своей властью столь значительные территории. Константин Михайлович в своих воспоминаниях утверждал, что если бы янычарское войско оказалось уничтожено в битве, то